2010年6月8日星期二

釋淨土群疑論卷第一 (西都千福寺大德懷感撰 ) 第十一


問曰。若凡夫所變淨土是有漏。非三界所。感之生彼者。不同餘人天造惡受苦果。說非人天。如勝鬘經。說變易生死非三界攝。非彼生死實報。是化生非人天趣者。未知淨土化生凡夫非三界。瓔珞經說。三界之外有眾生者。是洴沙王國安多偈師義。非佛說。故是三界身。實非三界身耶。依此後解復為斯問

釋曰。此何所惑更為斯問。淨土器世間雖有漏識心所變。而不得名三界。即有漏義寬。三界義局。淨土凡夫但名化生有情。不得言人天二趣。此即四生義寬。五趣義局。今此亦爾。雖是凡夫有漏之身。不得名為三界身也

1 条评论:

  1.  四生指三界六道有情所产生之四种类别,即胎生、卵生、湿生和化生。
     胎生,又作腹生。从母胎而出生者,称为胎生。如人、象、马、牛、猪、羊、驴等。
      卵生,由卵壳出生者,称为卵生。如鹅、孔雀、鸡、蛇、鱼、蚁等。
      湿生,又作因缘生、寒热和合生。即由粪聚、注道、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者,称为湿生。如飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等。
      化生,无所托而忽有,称为化生。如诸天、地狱中有之有情,皆由其过去之业力而化生。圣天论师和莲华生大师等也为化生。
      以上四生,以化生之众生为最多。
    [编辑本段]佛学

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