問曰。凡夫眾生所生淨土。凡夫未得無漏淨心。隨心所變土還有漏。有漏之土即名穢國。何得亦言生淨土？
釋曰。淨有多種。有真實淨。有相似淨。有究竟淨。有非究竟淨。
真實淨者。謂無漏善心。
相似淨者。謂有漏善心。
究竟淨者。謂諸佛世尊。
非究竟淨者。謂十地已下乃至凡夫。
有體淨相穢。有體穢相淨。有體相俱淨。有體相俱穢。
體淨相穢者。謂佛心無漏清淨。故所現之土亦復清淨。然所現土現於穢相名體淨相穢。故維摩經言。為欲度斯下劣人。故示是眾惡不淨土耳。
體穢相淨者。如十地已還本識及有漏六七識并地前凡夫一切有漏心所現淨土。是有漏故名為體穢。以依如來清淨佛土。自識變似淨土相現。故名相淨也。
體相俱淨者。如佛及十地已還無漏心中所現淨土。名體相俱淨。
體相俱穢者。如有漏心所現穢土等。是也。今此得生西方。雖是凡夫。然前第二句。體穢相淨也
【本識】
回复删除（術語）阿賴耶識之別名。唯識了義燈四末曰：「名本識者，謂是一切法之根本故。」